O presente livro apresenta resultados de estudo realizado sobre a cerâmica figurativa produzida pelas mulheres In? , do povo indígena brasileiro conhecido como os Karajá, com base em pesquisa contextual, integrando dados bibliográfi cos, museográfi c os e de pesquisa de campo etnográfi ca. As ritxoko, como são chamadas pelas ceramistas In? , são examinadas nos seus aspectos materiais, formais, sígnicos, estilísticos e sociais, segundo uma perspectiva histórica, preconizada pela Teoria da Praxis, que considera que mudanças veri ficadas nos diversos âmbitos resultam de agências múltiplas em contínua e dinâmica interação — agências internas (ceramistas e cultura karajá) e externas (compradores e cultura nacional envolvente), humanas (intenções conscientes) e não humanas (contingências materiais), histórico-estruturais (previsíveis) e circunstanciais (não previsíveis). Nesta perspectiva, a instituição de peculiar aspecto morfológico nas ritxoko, a saliência abdominal, como marca sígnica do gênero feminino pelas ceramistas karajá é analisada como resultado de processo de “exaptação”, segundo proposição teórica de S. J. Gould (1979, 1991). A saliência abdominal poderia ser considerada como mais um exemplo de um “spandrel” cultural. Com b ase em material bibliográfi co, no estudo das coleções etnográ ficas de cerâmica karajá do acervo do Setor de Etnologia do Museu Nacional do Rio de Janeiro e em informações obtidas em pesquisa de campo, propõe-se a hipótese de que a origem das atuais ritxoko karajá remonta à tradicional prática de modelagem de figuras em miniatura com cera de abelha, tybora. O trabalho de campo também gerou uma etnografi a da tecnologia oleira karajá. Por fim, o estudo traça o percurso das ritxoko, de sua origem como brinquedo de criança, de produção eventual, a peças produzidas em escala para fins comerciais, voltadas para um crescente mercado de arte e artesanato indígena. Neste processo, e no novo contexto, as ritxoko se tornam expressões artísticas que, de forma silenciosa, porém eloquente, ecoam vozes femininas karajá. Por meio de suas ritxoko, as ceramistas falam visualmente e afi rmativamente sobre suas vidas e cultura, tanto para a sua própria gente, os In? , como para o mundo tori.